抚州小语种翻译公司有哪些，是否是加速北宋被外敌吞并的根本原因？
熙宁变法也就是王安石变法，是发生在宋神宗时期，王安石发动变法是为了改变北宋建国以来积贫积弱局面。变法目的是以发展生产，富国强兵，等各个方面来挽救宋朝政治危机。
王安石变法王安石的初心是好的，也是为了宋朝的繁荣富强而努力变法。但是变法没有那么不堪，在一定程度上改变了北宋积贫积弱的现象，不仅经济有所提高，军事力量也是有了显著的提升。
但是对封建地主和有权有势的人物造成了一定打击。在没有完全权利支持变法，触碰了他人的奶酪注定是要“失败”的。王安石变法得到的力量宋神宗的力量太小，也因宋神宗去世而结束，可见悲哀。换成商鞅变法得到的支持是一个天一个地。
但是变法一定程度上导致了农民起义，本身王安石变法就不会得到封建地主阶级的支持，还会大力反对。还在变法的推行过程中，由于一些不该有、失误的举措造成了百姓利益受到不同程度的损害（如保马法和青苗法）。
而农民也在变法之中武装得到了一定的提升，原来实力不强的农民也有了一定的变法。要是之前实力羸弱的农民面对封建地主阶级和官府一方，很快就会被击溃，就不会产生激烈的对抗。激烈的党争，从而加速了北宋灭亡，也是有着一定的道理。
王安石变法失败是必然的，身在朝堂不懂得权衡利弊，再者要是得到大力的支持也算，关键也没有。变法有点操之过急。可以收是“一刀切”的做法。这形容太到位、太深刻，可谓入木三分。
王安石变法虽然最终失败了，但是变法还是带来了一定的好处，经济和国力都有一定的提升。要不然不会自宋神宗后一直争论不休，最后被定义“新旧党争”。可是错就错在王安石太过于急于求成，造成保守派的全力反弹。
王安石的政治水平实在不敢恭维，身在庙堂，竟然不知庙堂之“奥妙”，朝堂政治是不过关的，不知道政治利益的平衡与妥协。连字都不识几个的刘邦都知道进三步退两步”的道理，可因读书做到宰相级别的王安石怎么不开窍呢！
王安石变法失败的原因一、北宋政治背景复杂当时的政治背景是五代十国的战火刚刚熄灭，北宋的政权刚刚被建立，好不容易得到了休息，此时很多人是不愿意为变法而改变。
那些遵循祖先老式和不变的法律的权力集团阻碍了法律的改革和人民的不一致，王安石变法受到了太多的牵制和羁绊，使王安石的宏伟愿景和雄心难以支持。
二、靠山权力太弱要是得到大力的支持，王安石推行的政策得到完全的发挥和实行，变法就会是不一样的结果。但是王安石虽然到皇帝宋神宗的扶持，但是宋神宗没有太大的权利。
加上各种集团的阻碍，比如：内部朝堂的大臣，和封建地主阶级。王安石的变法的效率上不来，得到了完美的实行，别说完美了，有效都够呛。这样的变法怎么成功呢！
三、反对派太过于强硬王安石变法得到了支持是有限了，只有宋神宗和农民的支持，剩下基本都是反对的势力，而宋朝我们也知道是一个重文轻武的王朝的，所以导致了文官的权利很大，待遇很好，面对大臣的反对，皇帝有时候也需要妥协的，变法可谓势单力薄，最终因宋神宗的去世而结束。
四、团队成员不给力首先说支持者宋神宗在看到很多大臣、势力集团的反对，面对重重阻力，作为皇帝竟然有了退意，皇帝都有退意何况他人。
比如王安石重用的吕惠卿，吕惠卿是王安石变法中的二号人物，在变法前期为推动变法做出了不少贡献。但是吕惠卿一心觊觎王安石的宰辅之位，为了一己私利，诬陷自己的伯乐，让王安石深陷困境。
至于队伍的其他人，没有一个是真心为国家、为人民，忠诚善良之臣。这让王安石疲于应对，不仅要应付反对派，还要应付自己人，自己人都这么不靠谱不给力，变法失败也正常。
五、操之过急、理念超前王安石变法的内容，和当时的国情虽说也符合，但是有点超前了，放在宋朝时期，以传统的观念来看，给人一种不伦不类的感觉，以传统思想来说不容易接受。
加上王安石对变法的推动只是一味的推进，不懂得规避一些阻碍，有时候以退为进才是好方法，一味的前进会遭受打击而导致覆灭。
北宋灭亡的主要原因北宋灭亡最重要的原因还是来自于外部敌人的强大。长期的重文抑武，使得北宋在军事上与金兵实力悬殊。
加上北宋外交政策的多变。北宋的外交政策时有变化，特别是与西夏、辽国和后来的金国，与这三个外族政权，北宋始终没有一个相对固定的外交政策，在屡变中处处被动，最后甚至因此而引狼入室。
在北宋靖康二年，金兵入侵北宋都城，控制了北宋的两位皇帝宋徽宗和宋钦宗，并带走了大批的官员皇族们，北宋自此灭亡，可以说北宋的灭亡是自取灭亡。
北宋的军事是有很大的缺陷和不足。比如：地方弱化、军事僵化。
地方弱化北宋的军事政策，就是强中央、弱地方，致使地方上在财力上薄弱、在军力上软弱、在联动上松散，最后外族入侵，所有州府几乎是势如破竹，不能有效阻击外敌，首都一破，转瞬就席卷全国。
军事僵化北宋以枢密院和三衙统兵，将兵权一分为三，枢密院有权调兵，却不管军队，三衙管军队，却无权调兵。遇到战事，由中央任命将领领兵出征，而前线的行军布阵，又要向枢密院和皇帝报告，这样常常造成战机贻误。
有时即便是数万、十数万军队的大规模战争，也经常被一击即溃。
结语：北宋灭亡和王安石变法是没有直接的关系的，农民起义和党争导致北宋灭亡的吗？并不是。北宋灭亡是宋朝长期的重文轻武导致军事羸弱而覆灭的。
王安石变法在一定程度上是非常的好的，削弱了地主的地位。并且取代了很多的高利贷，大大的削弱了朝廷以及地主对农民的剥削。把很大的一部分利润都归到了国家，归到了国库里边。
并且也建成了农民的赋税，新建了很多的水利工程，对农业发展起到了巨大的作用，可以说那时候真的是百年没有的繁荣景象。这种现象也是大家以及民众非常期待向往的，也真的是为农民作出了很多的贡献，不管是文学方面还是农业方面，以及经济方面，都带来了很好的发展。
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文/历史紫陌阁
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似曾相识燕归来这句诗是什么意思？
“无可奈何花落去”，已至暮春，春光无限好，毕竟太短暂，包含了逝者如斯夫，时不待人的慨叹；
但又笔锋一转，柳暗花明又一村的景象:“似曾相识燕归来”，一去一来，去的必然，来的自然，逝去的就让逝去，因为无可奈何！回来的犹如故人般似曾相识！不请自来。
时空交错相互转换，富含生活哲理！从诗人表达的时光易逝，旧景重现体会，或许表达自己有点蹉跎岁月的焦虑，仕途或生活中的事原地踏步，但对未来这些自己却无法去改变，暂时只能安于现状。
却又不同于他人，没有流露出悲观厌世的牢骚，正应了伟人这句“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。而是对未来生活是积极的，抱有希望。“小园香径独徘徊”在感慨岁月如梭，时光易逝之后，不忘徘徊香径中欣赏身边的美好景物！一切要顺应天时，遵循自然规律。
姓季的名人有哪些啊﹖？
季 布：西汉楚人，以任侠名。楚汉战争时为项羽部将，数围困刘邦。汉朝建立后，被刘邦追捕缉拿，后得赦免，累官至河东守。
季 心：季布弟，亦以任侠名。闻名关中，方圆数千里志士争着为其死，曾经杀人，亡命于吴地。官至中尉司马。
季 复：名复或作几复，抚州临川(今属江西省)人，宋代官吏、学者。与弟季中复有文名，其平生笃于学问，博览群书，为文师韩愈、欧阳修。为政有惠德，得民称诵，官至朝奉郎知渠州。
季 陵：处州龙泉(今属浙江省)人，宋代学者、官吏。政和间三迁太学博士。南宋时迁中书舍人，曾被罢官，后复官右文殿修撰等。
季 本：浙江省会稽(今绍兴)人，明代大臣、学者。师从王守仁。进士及第后，授建宁府推官，征为御史，以言事谪揭阳主簿。官至长沙知府，落职归。有《易学四同》、《诗说解颐》等。
季广琛：寿州人，唐代大臣。历瓜州剌史、荆州刺史，曾率兵赴河南，拜青徐等五州节度使。后因兵败贬温州刺史，不久擢浙江西道节度使，官至右散骑常侍。
季厚礼：安徽省无为人，明代大孝子，以孝行著称于世。其子立，孙廷春，亦效之，人谓其“一门纯孝”。
季寓庸：江苏省泰兴人，明代官吏。进士出身，官至吏部郎。工书画，画仿沈周而能登其堂，书宗祝允明而能入其室。
季开生、季振宜：泰兴人，兄弟俩均为清顺治年间进士，开生官至给事中，以直言著称。后因谏买扬州女子，几遭极刑，戍尚阳堡。在戍所被光棍殴死，官司不问。其工于书画，亦工诗。其弟季振宜，号沧苇，官累至浙江道御史。藏书富甲海内。有《季沧苇书目》、《静思堂诗集》。
季士欣：江苏省常熟人，清代书画家、词人。词宗南宋、书学董其昌，宕逸多姿，绝去尘俗。水墨写生笔趣奇纵。有《问红词》。
季雨霖：湖北省荆门人，近代资产阶级革命者。曾与刘静庵等创设日知会，密谋革命。武昌起义后，任湖北第八师师长，不久辞职。后被军阀黎天才杀害。
季羡林：山东临清人，当代学者，著名教授、文学翻译家、印度学和佛学专家。通梵文和吐火罗文，可称一代宗师。著有《季羡林文集》。
此外，季姓名人还有：梁有名人季雅，明代有经学家季本，清代有藏书家季振宣。当代有北京大学有国学大师季羡林教授;南开大学有经济地理专业博士生导师季任钧教授;现任河北省省长季允石等。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也？
我们出洞以后，就有人责怪那个想出来的人，而我也后悔自己跟随他退出来，因而没能够尽情享受游览的乐趣。
扩展资料：
1、出自于《游褒禅山记》王安石
原文如下：
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
2、译文：
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎取舍的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。
至和元年七月，临川人王安石记。
3、作者简介：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。王安石历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
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